作者：钟茂森博士

The University of  Queensland, Australia

（此文曾在2003年7月4－6日举行的澳洲宗教研究协会学术会议上用英文宣讲）  

佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的。最近，我从太空物理学上又得到了一些启示。净公上人（净空

老法师）曾在宣讲华严经时多次提到，佛陀教育是关于宇宙人生真相的教育，现代科学已在逐步证实释迦

牟尼佛在经中所讲的真相。净公上人的这些开示引发了我发掘太空物理学与佛法关系的兴趣。我最近浏览

了美国国家航天航空管理局（National  Aeronautics  and  Space  Administration,简称NASA）的网络

文献。美国NASA于1958年创建之后,成为世界领先的航天物理中心。我阅读了NASA科学家们的有关宇宙形

成及发展的文献,很受启发，近代科学在宏观世界的研究中，证实了佛教《华严经》、《般若经》、《大

乘无量寿经》所描述的许多真相。

现代太空物理学研究的是我们这个宇宙的形成与发展。这门学科是建立在阿尔伯特•爱因斯坦著名的相对

论和量子力学的理论基础上的，许多的发现都是靠高深的数学推导出来的,普通没有数学和物理学背景的

人可能很难去理解。不过，我们今天不必去钻研那些数学公式，重要的是我们从这些科学研究中去领悟一

些讯息。下面我将详细为各位分析，这些现代的科学研究发现与释迦牟尼佛在约三千年前所讲的宇宙真相

如此惊人的相似。这里我将用平实的语言，尽量避免数学推导，着重在让大家理解其中的理念，并结合佛

对宇宙真相的阐述做对照性的说明。我将论述以下三点：

一、时空是假相。二、无中可生有。三、宇宙之起源。  

一、时空是假相

在物理上要证明这个现象不是一件容易事，虽然我们在这里不过分去强调数学推导，然而要说明这个理念

多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。相对论是爱因斯坦在二十世纪初提出的关于在「非牛顿系统」中的

匀速与加速度运动的理论。十七世纪中到十八世纪初的英国物理学家牛顿建立的物理学，适用于三度空间

的物体运动，尤其是地球上小型缓慢物体的运动，比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动，飞机的

飞行等等。而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。在牛顿理论中，空间和时间是绝对不变的，而爱因

斯坦相对论中空间、时间、质量、能量都是相对可变的。这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙

探索奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖，后来被美国《时代周刊》评为「20

世纪的伟人」。他被后人尊为「现代科学之父」。（注：他获诺贝尔物理学奖实际上是在光电效应方面的

贡献。）

相对论有两个层次的理论：特殊相对论和广义相对论。特殊相对论适用于匀速运动的物体，而广义相对论

适用于加速运动的物体。爱因斯坦第一篇相对论的论文发表在 1905年一个学术杂志《物理学年志》上。

同一期中还刊载了他关于布朗式运动与光电效应的论文，使他于1922年获得了诺贝尔物理学奖。

爱因斯坦和其他几位学者，发现当物体在接近光速运动中，许多物理特性会改变，例如物体的长度、体积

等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明：  

Lv是运动中物体的长度

Lo是静止时物体的长度

V是运动物体的速度

C是光的速度，即每秒约30万公里

这个公式告诉我们，当物体在高速运动时（接近光速时），在我们的眼中，它的长度会缩减。下图描述了

物体长度与速度的函数关系。

图一：物体的长度与速度的关系  

因此,当一个物体以光速运动时,那么V＝C,→V∕C＝1,则。我们此时会看到物体没有任何长度和体积（Lv

＝0）。也就是说,根据爱因斯坦的公式推理，物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。打个比方

说，在一定条件下，你看澳洲与美国之间没有距离。用另一个比喻看，在一定条件下，你可以同一时刻在

地球与火星上出现，因为地球与火星的距离在此条件下没有了！正如美国NASA的太空物理学家斯丹•奥顿

沃博士讲的，物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定

。因此，绝对独立的空间和距离是不存在的，那只是人的错觉而已。

    在观察者眼中，物体处于光速状态时，物体的体积、空间和长短、距离就突破了。如果观察者处于深

度禅定状态，他眼中的空间和距离也突破了。据记载，中国近代高僧虚云老和尚，在禅定之中到达天上（

兜率天内院），听弥勒菩萨讲经说法，这个真实的记载，成为当代中国佛教的佳话。而自古至今，在禅定

之中突破空间、距离者不乏其人。

佛与大菩萨们都有这种能力。普贤菩萨在《华严经普贤行愿品》中讲「我以普贤行愿力故，一一佛所，皆

现不可说不可说佛刹极微尘数身。」释迦牟尼佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说「彼佛（阿

弥陀佛）如来，来无所来，去无所去」，又说：（大菩萨）「诸佛刹中，皆能示现，譬善幻师，现众异相

」。以上我们可以看到，突破空间、距离已不是神话，这完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论

可以解释。因此佛家讲「此方即净土。净土即此方」，西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的。

以上论述的是空间距离是假相，而至于时间也是假相，在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦

物理学中一个关键的假设前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的。也就是说，光不管

在任何情况下都是以每秒299,792公里（约30万公里∕秒）运行，这是物体可以达到的最高速度。特殊相

对论是在这一前提下提出来的。

那么，让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里

感到自己在走得很缓慢，因为我们用火车作为我们的参照物。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地

超过他，这是因为我们相对火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故。

现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船，这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。

假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器，每秒钟向地球观察人员发出一个光的讯号。在我们这

些太空船员眼中，相对于地球观察员的相对速度极快（接近于光速）。我们在太空船中看到时钟信号仪器

每秒钟发出的光信号很正常，每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲，他们所收到的

光信号比较缓慢，因为光从高速飞离的太空船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到

信号的间隔，比太空船上的一秒钟要拉长（即一秒钟又加上光返回地球所需的时间）。在这种情形下，地

球的观察员观察到的每秒钟的时间间隔拉长了,时间走的缓慢了。这种现象称为“时间蔓延”（Time

Dilation）。理论上讲，你可以将很短的刹那延长至极限长的时间，而你自己身体都几乎没有任何老化。

这便容易理解无量寿经中讲的「如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无

有增减，所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得最胜自在故」。所以如果我们证得了如来的定慧

，这种超越时间的能力便是自然而然的了。

另外一个关于时间蔓延效应的著名例子，是爱因斯坦的「孪生兄弟」的例子。刚才讲的太空飞船，假设离

开地球高速运行二十年，当然这个二十年是按我们地球日历来算的。假设有两个孪生兄弟同一天出生后，

便分成两种生活方式，一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船，二十

年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢？我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了，而从太空飞船上

返回的这个孪生兄弟还很年幼，比方说可能只有三岁而已。这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟，二十

年缩短为三年的时间，而他的身体功能的成长也相对缓慢。

再进一步来讲，太空飞行员返回地球实际上是一种进入「未来」（即从三岁进入二十岁）。另一方面讲，

对于太空飞行员来讲，如果时间可以进一步的减慢，乃至于减成一个负数，那么这个太空飞行员便可以从

「现在」回到了「过去」。

佛和菩萨有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。《华严经普贤行愿品》讲到「我

（普贤菩萨）能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。」

综上所述，空间与时间是可变的错觉现象。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。事实上，最近所

发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替

换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。佛法称时间与空间都是「不相应行法

」，意思就是抽象概念，并非真实。再举一个生活中最容易感受的例子。比方我们乘飞机从香港20号起飞

，到美国还是20号。所以诸位不要执着时间的概念，因为时间是假的！最近净公上人正好讲到《华严经华

藏世界品》一段「无有始终，若觅始终，如空中求迹，如影中求人」（这里「始终」是指时间）。

二、无中可生有

谈到这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹•奥敦沃博士的一段结论「自然界为我们揭示的

物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同；空间可

以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现。」只要有足够的能量，物质便会从

此产生，所谓「无中生有」。要证明这一点，我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，

在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量也可以分解为能量。这个守恒公式是：

E＝mc2

这里，c 是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。

反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：  

m＝E∕c2

也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。事

实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。

这个物理学的发现，证实了佛经里所讲的「空即是色」（「色」指物质）,令我们想起《无量寿经、受用

具足品》中所讲的：（极乐世界）「受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所

需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，…事已化去,时至复现」。极乐

世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。也就是说，极乐世界的人，可以随时将能量

变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力

中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。诚如《无量寿经》上所讲的「应念现前，无不具足。」

无中可生有，有也可归于无。现代物理学认为,物质实质只是「场」而已。爱因斯坦说「物质是由场强很

大的空间组成的」。又说「并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在」。并认为物质只是人的错觉,

所谓「色即是空」。这一点在佛教中，许多修行者都证实了。中国50年代的高僧大德圆瑛法师曾在禅定状

态中穿过关锁的大门而出去。这就证明了物质是人的错觉。

三、宇宙之起源

物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从

何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。

美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中

以为真空便是「空」，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的「空」。

而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般心目当

中所思量的空无状态。

奥敦沃博士承认说：“我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是

多维次。产生现在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物。我们用「

空无」这个词，是不得已的说法。这样看来，《牛津大辞典》中讲的「空无」，于今天我们所发现的「空

无」是完全不同的物理概念。”

佛家讲：宇宙本来的状态，在佛经上用「自性」或「佛性」或「心性」来表达。它并无形相，但确实存在

，不得已才称之为「空」。打个比方说就容易理解，这个「空」就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸

不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用

。佛家用「八不」来表达这种状态「不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。」佛家认为这种空灵能

现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云「诸法所生，

唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。」这里讲的「心」，就是自性，就是本来面目。最近，日本

东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变

化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所

讲的万法唯心所现，唯识所变。

现在来总结一下以上讨论的几个要点：

第一，空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。你可以从不同地方同时出现

，也可以同时进入过去现在未来。

第二，无中可生有。物质可以从空无中变现出来。纯能量可以转换成物质,物质也可以转换成能量。

第三，宇宙是从一个极微小的原点，在瞬间变现出来的。物理学家推证宇宙的产生，是顿现的。

虽然，目前太空物理学的研究已相当深入，但是浩瀚的太空对科学家来说仍是一个很大的谜。科学家发现

的愈多，愈感到对宇宙的认识微不足道。而三千年以前，释迦牟尼佛不但为我们揭示了宇宙的真相，而且

为我们指出了证悟宇宙真相的方法。

诚如净公上人所感叹的，可惜现代的科学家没有学习佛法，否则科学将会有更突破性的进步。我们深深相

信和殷切盼望，随着科学的发展，佛所说的许多宇宙人生的真相会逐步被证实。

最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特•爱因斯坦的一段话，作为总结：

「未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的

根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的

那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。」

无论对于佛法还是科学，我都是一个初学者。此文仅是抛砖引玉，若有不妥之处，敬请十方大德人士批评

指正。

参考文献：

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

《大方广佛华严经》

《大佛顶首楞严经》

Acezel, Amir, 1999, God’s Equation: Einstein, Relativity, and the Expanding Universe, Dell

Publishing.

Clark, Ronald W., 1971, Einstein: The Life and Times by, published, Avon Books.

National Aeronautics and Space Administration on-line literature: http://www.nasa.gov

文章来源：

http://www.hhfg.org/fjykx.html

http://www.fosss.org/

【钟茂森博士简介】

钟茂森博士1973年生于中国广州，1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜

州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，

2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教。现为澳大利亚昆士兰大学商学院教授，兼任中国广州中山大

学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。

　　钟茂森博士曾在世界知名的金融商业学术刊物上发表过20篇论文著作，在国际学术会议（包括美国金

融年会（AFA），金融管理年会（FMA））上发表了近40次论文演讲。在美国任教期间，曾两次获美国专业

学术会议最佳论文奖。在澳洲任教后，曾获昆士兰大学商学院优秀研究奖及昆士兰大学优秀研究奖。2005

年7月获亚州金融会议最佳论文奖。在校主要担任研究生的课程，是博士生导师。在教学方面，一向获得

学生好评。除教学外，目前承担澳洲国家项目的研究工作；并担任美国加州州立大学中国财务金融与企业

研究中心的研究员，及担任世界金融学术期刊的审稿工作.

　　钟茂森博士业余跟随推行佛陀教育与中华传统圣贤教育的高僧净空教授学习多年，担任净空长老在国

际和平与教育活动中的英语翻译。曾应邀参加联合国教科文组织2004年12月在澳洲阿德莱德大学举行的“

共同价值观教育”的国际会议，并在大会上介绍中华伦理道德。2005年8月在澳大利亚布里斯本市格里菲

斯大学召开的联合国教科文组织“培养智慧、获得和平”的国际会议上发言，呼吁在商业金融界推行孔孟

伦理道德。2006年4月应邀参加在中国举行的首届“世界佛教论坛”大会（杭州——普陀山）并在大会上

发表《和谐世界必需因果教育》的讲演。他曾应邀在世界各国介绍中华传统文化和伦理道德及从科学证实

佛法的报告，深受广大群众的欢迎。演讲题目有《因果轮回的科学证明》、《幸福人生的根基》、《浅谈

青年应有的美德孝与戒淫》、《太空物理学新发现的启示》等。

　　钟茂森博士的《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》讲记已经整理成图书出版。

　　目前已经出版的有：

　　中华文化的三个根本之一：《修德立业的根基：弟子规研习报告》

　　中华文化的三个根本之二：《吉凶祸福的原理：太上感应篇研习报告》

　　中华文化的三个根本之三：《回归本性本善：是善业道经研习报告》

　　群言出版社 出版 全套定价：54.00元

钟茂森博士孝亲誓愿：

　　一. 我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断

。若对父母或悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。

　　二. 我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名

为欺诳如来。

　　三. 我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言

令其不悦，我则名为欺诳如来。

　　四. 我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。

若于父母伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。

　　五. 我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜

身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。

　　六. 我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，

若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。

　　七. 我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大

火相炎，万刃相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。

　　八. 我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲

厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。

九. 我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正

觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正

道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。

三界解脱路，十方福慧门

这是慈父的呼唤，这是回家的航班；

这是降魔的利剑，这是幸福的彼岸；

这是心灵的净土，这是共同的家园。

心灵超时空，缘起宽带网。

广舌覆三界，甘露润十方。

本愿威神重，众生福慧长。

可怜污秽处，依旧莲花香。

地狱熙熙，火宅炎炎。苦海无边，觉醒是岸。

诸恶莫作，众善奉行，自净其心，坚信佛教。

孝养父母、奉侍师长，慈心不杀、修十善业。

具足众戒，深信因果，发菩提心，祈愿众生：

业障消除，六根清净，累劫罪业，化为泡影。

离苦得乐，明心见性，往生净土，超凡入圣。

圆满菩提，救拔有情，大觉朗照，四海升平！

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。

令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？

当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！

江山易得，大道难求；人生易老，富贵难留。

轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。

佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。

真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。

花开见佛，亲炙弥陀，授菩提记，圆满佛果。

化身无量，重入娑婆，普度众生，悉皆成佛！

人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。

一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。

世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，莫再造新殃。

爱河千尺浪，苦海万丈波，欲免轮回苦，及早念弥陀。

少说一句话，多念一声佛，打得妄念死，自性法身活。

得道西方去，莲花朵朵开，花开无数亿，朵朵见如来。

南无常住十方佛，南无常住十方法，

南无常住十方僧，南无释迦牟尼佛，

南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨！

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生死事大，无常迅速，老实念佛，莫换题目。

万缘俱舍，一心念佛，求生净土，是为智者。

真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土；

花开见佛，圆满佛果，普度众生，迅速成佛！

是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？

当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！

自归依佛，当愿众生，体解大道，发菩提心；

自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自归依僧，当愿众生，同离三界，万法无碍！

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

愿生西方净土中，上品莲花为父母；

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

  我今回向诸善根，随彼一切常修学。

  三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

  我今回向诸善根，速得普贤殊胜行。

  我等临欲命终时，尽除一切诸障碍，

  面见慈父阿弥陀，即得往生安乐国。

  既得往生彼国已，现前成就十大愿，

  一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

  彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

  亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

  弥陀如来授记已，化身无数百俱胝。

  智力广大遍十方，普利一切众生界。

  乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

  如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

  念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，

  普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

  十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

所有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。

见佛了生死，如佛度一切。化身遍法界，圆满菩提果！

一回向，真如实际，心心契合；

二回向，佛果菩提，念念圆满；

三回向，法界众生，同登觉岸！

愿以往今所修诸功德，回向法界如母众有情。  

障净资圆不退菩提心，速疾成就诸佛无上道。  

真诚祝愿各位业消智朗，福至心灵，吉祥如意，圆满佛乘！